domingo, 19 de mayo de 2013
HISTORIA Y CRÓNICA
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1.
Semejanzas y diferencias entre
historia y crónica.
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HISTORIA
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CRÓNICA
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|
·
Recuerdo de los hechos
generales.
·
Hechos públicos.
·
Se le ha atribuido el recuerdo
de los hechos importantes.
·
Es principalmente un acto de
pensamiento.
·
Es la Historia contemporánea.
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·
Recuerdo de los hechos individuales.
·
Hechos privados.
·
Se le ha atribuido el recuerdo
de los no importantes.
·
Un acto de voluntad.
·
Es la historia pasada.
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2.
¿Qué se entiende por pseudohistorias?
Son textos que pretenden ser históricos
o hipótesis históricas alternativas, pero que no siguen las convenciones
historiográficas.Las obras que extraen conclusiones polémicas derivadas de
pruebas nuevas, especulativas o no aceptadas, especialmente en el terreno de
los asuntos nacionales, políticos, militares y religiosos son frecuentemente consideradas
como pseudohistóricas y, por tanto, rechazada
3.
¿Qué se entiende por historiografía?
Es el registro escrito de la historia,
la memoria fijada por la propia humanidad con
la escritura de
su propio pasado
, la historiografía es el arte de escribirla. La historiografía podría ser
comprendida como la ciencia que hace historia sobre cómo el ser humano ha hecho
historia a lo largo del tiempo, especialmente si se tiene en cuenta que los
métodos, las formas, los objetos de estudio y los intereses han variado en cada
época y espacio.
4.
¿Qué se entiende por teoría de la historia?
Es una disciplina sobre la propia descripción de
los hechos históricos , no trata
de explicar por qué sucedieron ciertos acontecimientos históricos concretos de
carácter episódico, ni trata de hacer
predicciones a medio plazo sobre los acontecimientos futuros concretos, sino
que tiene el objetivo es identificar simplemente patrones regulares y causas
generales de los procesos históricos, especialmente a largo plazo.
CULTURA LAMBAYEQUE
I.
II.
RESUMEN:
La Cultura Lambayeque o Sicán se manifestó entre los siglos VIII -
XIV d. C. Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque.Se formó a partir
de la decadencia de la Cultura Mochica. Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Los Lambayeque heredaron
parte de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas; pero sus
obras fueron más colosales porque los espacios que lograron irrigar fueron
mucho mayores. De esta cultura se extrae un mito que trata
sobre un dios “La leyenda de Naylamp” ; este mito seguía vigente a la llegada de los españoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el hombre de
ojos alados protagonista de unas hachas rituales. Se piensa que esta divinidad
tan recurrente en los cerámicos es el señor Naylamp fundador
mítico de esta cultura. Casi todo el
desenvolvimiento de Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo
una influencia recíproca
entre esas dos culturas o entre ambas culturas.
III.
ETAPAS
DE LA HISTORIA:
El arqueólogo japonés IZUMI SHIMADA, que estudió esta
cultura durante varios años, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque
en tres etapas:
IV.
CONCEPTOS
DE LAS ETAPAS :
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles, arquitectura) son escasos.
Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de
Huari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba todavía en plena
formación y muy susceptible a las influencias externas. Fue una de las culturas
más textileras.
En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad
cultural propia. Se estableció una capital en el complejo Batán Grande, liderada por
reyes-sacerdotes (teocracia) que difundieron
el culto al dios Sicán (Luna). La leyenda de Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen
los suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos como
la del señor de Sicán, cuando se
desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que conectó los
valles lambayecanos.
Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de un periodo de sequías; los pobladores, hartos de
tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladarían
a la ciudad de Túcume, renegando del culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por
el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en provincia de su reino (1375). La parte final
de la leyenda de Naylamp trataría de explicar esta última etapa.
V.
CONCLUSIONES:
ü Los Lambayeque heredaron parte
de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas.
ü Los Lambayeque construyeron
grandes complejos monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes, se
dirigía el culto religioso y se administraba la economía.
ü A Batán Grande se la considera
la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio.
ü Túcume capital de Lambayeque durante la etapa Sicán
Tardío.
ü Apurlec, este complejo es
considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la categoría de ciudad.
VI.
REFERENCIAS:
LINKOGRAFÍA
V
CULTURAS
CULTURA NAZCA
1.
¿QUIÉN INVESTIGÓ LA CULTURA NAZCA?
Las líneas de
Nazca fueron investigados científicamente por primera vez por el alemán Paul
Kosok, junto con los arqueólogos peruanos Julio C. Tello y Mejía T. Xesspe, que
denominaron a estas líneas como "el libro más grande de astronomia del
mundo". María Scholten realizado a cabo investigaciones matemáticas para
determinar la medida que se utilizó en la construcción, pero su principal
investigador fue la Dr. María Reiche.
CRONOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA CIVILIZACIÓN NAZCA
- 1901: El arqueólogo Max Uhle estudia cientificamente la civilización
Nazca
- 1930: Paul kosok y Maria reiche investigan las lineas de Nazca.
- 1932: Comienzo de las obras de restauracion de las lineas de Nazca
por Maria Reiche.
- 1939: Hipotesis de que las lineas de Nazca son un calendario
astronomica usado para la agricultura.
- 1976: Dieter Eisleb establece una cronología de la civilización
Nazca
- 1982: Inicio de las excavaciones de Giuseppe Orefici en el sitio de
Cahuachi
- 1983: Publicacion del libro"Nazca, la clave del misterio"Por
Henri Stierlin.
2. ¿QUE PUBLICÓ?
Estudios realizados
MAX UHLE
Nacionalidad: Nació en Dresden Alemania en 1856.
Profesión: Max Uhle era Antropólogo y Arqueólogo, estudió lenguas orientales en la Universidad de Gottingen y Leipzig (Alemania) y perteneció al Museo Etnológico de Berlín.
Investigaciones Efectuadas:Es el primer hombre de ciencia que estudia Nazca entre 1900-1901, denominándola Proto-Nazca y establece el primer esquema cronológico que luego se modifica muchas veces hasta el último análisis de Dawson en la década del 50.
Profesión: Max Uhle era Antropólogo y Arqueólogo, estudió lenguas orientales en la Universidad de Gottingen y Leipzig (Alemania) y perteneció al Museo Etnológico de Berlín.
Investigaciones Efectuadas:Es el primer hombre de ciencia que estudia Nazca entre 1900-1901, denominándola Proto-Nazca y establece el primer esquema cronológico que luego se modifica muchas veces hasta el último análisis de Dawson en la década del 50.
WILIAM D.
STRONG
En 1957 efetuó varias excavaciones en Nazca e Ica. Los
más importantes fueron los efectuados en basurales estratificados de Kawachi.
Las investigaciones realizadas permiten establecer el siguiente ordenamiento
cultural:Proto-Nazca, Nazca-Temprano, Medio, Tardío y Huaca Loro. Las
escavaciones de Strong fueron reforzados con cuidadosos análisis tipológicos y
fechados absolutos.
MARÍA
REICHE
Nacionalidad: Nació el 15 de Mayo de 1903 en la ciudad de Dresden, Alemania siendo la
primera hija del funcionario del juzgado municipal, Dr. Felix Reiche-Grosse.
Estudios: María estudió en Dresden y en Hamburgo matemáticas, física y geografía desde 1924 hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad Técnica de Dresden.
Investigaciones: Apartir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el Dr. Kosok. Es de esta manera que por más de 30 años se dedicó a la limpieza y conservación en forma personal. Hizo un inventario de los grafismos con ayuda del servicio Aerofotográfico Nacional. Realizó mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las misteriosas líneas.
Estudios: María estudió en Dresden y en Hamburgo matemáticas, física y geografía desde 1924 hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad Técnica de Dresden.
Investigaciones: Apartir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el Dr. Kosok. Es de esta manera que por más de 30 años se dedicó a la limpieza y conservación en forma personal. Hizo un inventario de los grafismos con ayuda del servicio Aerofotográfico Nacional. Realizó mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las misteriosas líneas.
PAUL KOSOK
Nacionalidad:Norteamericano.
Profesión: Antropólogo, profesor de la Universidad de Long Island (Nueva York).
Investigaciones: Fue el redescubridor de las líneas de San José en 1939. Cuando sobrevoló la zona de Nazca advirtió la gran diversidad y tamaño de los geoglifos trazados en el desierto entre las localidades de Palpa y Nazca calificándolos como: "El calendario de mayor escala en el Mundo" el que atrajo la atención general. Establece la antigüedad de las líneas en 550 años despúes de Cristo mediante la datación del Carbono 14. En 1941 propuso su Hipótesis de que eran signos calendáricos y astronómicos y en 1944 se reafirma en su posición luego que el Servicio Aerofotográfico Nacional tomó las primeras fotografías aéreas.
Profesión: Antropólogo, profesor de la Universidad de Long Island (Nueva York).
Investigaciones: Fue el redescubridor de las líneas de San José en 1939. Cuando sobrevoló la zona de Nazca advirtió la gran diversidad y tamaño de los geoglifos trazados en el desierto entre las localidades de Palpa y Nazca calificándolos como: "El calendario de mayor escala en el Mundo" el que atrajo la atención general. Establece la antigüedad de las líneas en 550 años despúes de Cristo mediante la datación del Carbono 14. En 1941 propuso su Hipótesis de que eran signos calendáricos y astronómicos y en 1944 se reafirma en su posición luego que el Servicio Aerofotográfico Nacional tomó las primeras fotografías aéreas.
LUIS
CABREJO
Nacionalidad:Peruano.
Profesión: Sistemas de Información - Conectividad.
Cargo Publico: Coordinador Conectividad Nacional, Gobierno del Perú, 2001-2006 CND-PCM
El especialista en conectividad, Luis Cabrejo, en su obra El Código Nasca, sostiene que las Líneas de Nasca fue un instrumento de alta precisión, para transportar agua entre varias cuencas para riego "Casi por Goteo", con sus ceremonias de agradecimiento como de suplica por el liquido elemento. Este complejo, menciona, funcionaba en un clima diferente, tenia que haber humedad, donde las grandes pozas acumulaban el agua y lo redistribuían por medio de canales usando solamente gravedad y algunas otras estructuras de control.
Profesión: Sistemas de Información - Conectividad.
Cargo Publico: Coordinador Conectividad Nacional, Gobierno del Perú, 2001-2006 CND-PCM
El especialista en conectividad, Luis Cabrejo, en su obra El Código Nasca, sostiene que las Líneas de Nasca fue un instrumento de alta precisión, para transportar agua entre varias cuencas para riego "Casi por Goteo", con sus ceremonias de agradecimiento como de suplica por el liquido elemento. Este complejo, menciona, funcionaba en un clima diferente, tenia que haber humedad, donde las grandes pozas acumulaban el agua y lo redistribuían por medio de canales usando solamente gravedad y algunas otras estructuras de control.
3.
¿QUÉ HALLAZGOS HA OBTENIDO?
HALLAZGOS CULTURA NAZCA: LINEAS
Estas
líneas y figuras fueron descubiertas en 1926 por Toribio Mejía Xesspe,
discípulo de Julio C. Tello, y posteriormente redescubiertas por el antropólogo
Paul Kosok en 1939. Se encuentran ubicadas en las pampas de SanJosé de Socos,
entre los km. 419 y 465 de la carreteraPanamericana Sur en una extensión de 500
km2. Estas figuras han sido hechas retirando la capa de piedras volcánicas que
cubren la pampa, dejando a la vista el color amarillento de la superficie, que
va formando la silueta de las figuras. Hasta la fecha permanecen como uno de
los más grandes enigmas de la historia humana. Se especula que se trataría de
un enorme calendario-observatorio construido en un periodo de 800 años para
señalar los solsticios y los equinoccios.
CULTURA TIWANAKU
1.- ¿Dónde ubicaron los materiales?
Hechas
de piedra de andecita, que fueron
traidos desde una cantera a las orillas del
Lago Titicaca a lo largo de 96 kilometros de lago y tierra. Algunos
arqueologos piensan que los materiales
vinieron de La Peninsula de Copacabana y fueron llevadas a traves del Titicaca
a la orilla más cercana a Tiwanacu.
2.- ¿Cómo construyeron, hallaron y trasladaron los muros?
Los transladaron en botes hechos de caña , los botes de totora con la caña que
crece a las orillas del lago , la totora se tiene que secar tres semanas debajo
del sol , el cuerpo del bote es ajustado golpeando la caña con una piedra
pequeña lisa . En 2002 se construyo un bote de caña de 14 metros de largo, en
el cargaron facilmente una piedra de 9 toneladas y navegaron al otro lado del
lago a una orilla cercana a Tiwanaku probando que era posible en la antigüedad
transladar las piedras en un bote de caña.
CULTURA CHAVIN
CHAN CHAN:
UBICACIÓN La ciudadela de Chan Chan, la capital
de Chimú, localizada a 5 km de la actual ciudad de Trujillo, está cruzada
por calles y avenidas, perfectamente delineadas, que separan depósitos, pozos
de agua, talleres, palacios de la nobleza y barrios de trabajadores. Poseía una
red de caminos que la conectaban con los centros administrativos de los valles
circundantes.
ARQUITECTURA La forma arquitectónica en la que está organizada Chan Chan refleja que existió una fuerte estratificación, con clases
sociales distintas ocupando diferentes áreas y edificios propios a su condición
económica. Las ciudadelas, por ejemplo, están protegidas por altas murallas y
tienen un solo acceso, facilitando el control de los que ingresaban y salían.
Las ciudadelas comparten características formales, como:
·
Son áreas cercadas de forma
rectangular.
·
Tienen orientación norte / sur.
·
Están divididos en tres sectores.
·
Es notable un alto grado de
planificación en su construcción.
·
Acceso principal ubicado al norte.
·
Similar zonificación al interior de
las ciudadelas.
·
La presencia de plazas, audiencias,
depósitos, plataforma funeraria y pozos.
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